《晋书·王羲之传》记载：“又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：'为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。”为了换取鹅群，王羲之甘愿用自己的书法作为交换。
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众所周知，王羲之换鹅用的是自己所写的《道德经》和《黄庭经》，千百年以来，人们只能见到后者，《道德经》则一直不知所踪，甚至有学者认为，也许这只是个“传说”，或者说史籍记载错误。
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但是，上世纪八十年代美国哈佛大学汉和图书馆的一次意外发现，证实了《晋书》的可信。人们在整理馆藏文物时意外发现了一幅书法，经过对内容与跋文以及纸张的考证、鉴定，得出结论：这正是失传已久的王羲之《道德经》真迹，当年他就是用这幅字换的鹅群。
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随后，这件文物面向世界公开，国内有学者认为，唐太宗李世民正是见过这部书法后，才在自己撰写的《王羲之传》中加入以《道德经》换鹅群的情节。这部作品以小楷写成，全卷完完整整，一字不缺，整整200行、5000余字，这也是目前已知的王羲之、乃至整个东晋保存最完好、字数最多、水平最高的小楷了。
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褚遂良在卷后跋文中写道：“右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋、齐、梁、陈四朝，令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后。”进一步验证了它的真实性。《小楷道德经》原本递藏有序，清末时被日本藏家所得，后又被捐赠给美国，至今尚未归还。
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王羲之这幅小楷用笔成熟，几乎洗去隶意，比钟繇、卫夫人的宽扁楷书更为修整自然，可以说开创妍美小楷的先河。横画起笔逆锋藏笔后向右行，撇画则露锋切入，顺势而下，这种“藏露交替”的处理，避免了笔法单一化。通过提按区分层次，避免平板。
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结字欹正相生，突破了汉魏楷书的方正呆板，横画略向右上倾斜，竖画微左斜，通过长横的右展平衡欹侧。中宫收紧，外延舒展，外框略呈弧状，通过笔画繁简调整空间，避免“状如算子”。王羲之小楷淘汰了隶书的“波磔” 笔法，将横画收笔“燕尾”改为回锋，竖画收笔“悬针”改为“垂露”，使楷书脱离隶书母体，成为真正独立书体。
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临摹王羲之的小楷，便是在学习正统纯正的楷法，为学习魏碑、唐楷奠定基础。
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